Critères, vitesse, sélection (3/3)

Temps et espaces des mythes numériques

Pérennité des critères. (Temps)

 

Comment intégrer cette question de la temporalité des critères dans une ligne du temps ? Comment ces critères, y compris ceux qui ont un aspect temporel, peuvent-ils s’intégrer, agir, survivre au temps ?

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La notoriété est-elle un critère soluble dans le temps ?

Cette question se pose aussi pour la complexité ; est-elle soluble dans le temps ? On peut songer aux mystères qui se jouaient au Moyen-Age, avons-nous encore aujourd’hui les moyens de saisir leur profondeur, les échos internes et les correspondances avec la culture contemporaine de leur création ? Il faut sans doute concéder que non.

 

De fait, même le journalisme de recul ne résiste pas au temps, en tout cas au temps long. La pertinence des scandales de la IIIème république s’estompe aujourd’hui. Si les révélations du Watergate restent en mémoire, c’est qu’un passage hors du journalisme et de la révélation proprement dite s’est opéré.

 

Une temporalité disloquée ?

Aujourd’hui, on peut mettre en dialogue des auteurs, dans une logique différente de l’accumulation du savoir. Darwin peut directement être mis en dialogue avec Platon, sans respect de la chronologie. De même sur Facebook, on met ensemble des gens rencontrés au cours d’une vie. On observe une mise à plat de la sédimentation.

Cette temporalité disloquée amène à repenser le critère de l’histoire, de la chronologie. Aujourd’hui il existe un télescopage de l’histoire.

 

Avec le numérique on peut vivre après sa mort.  On pourrait ainsi imaginer un Nachlasss numérique, proposé par des sites. Une page facebook posthume qui continuerait à publier régulièrement des informations.

 

Afin de mieux saisir l’ampleur de ce qui se joue sous nos yeux, on pourrait presque parler de l’accès à une nouvelle civilisation. Si on reprend le paradigme de la découverte, on peut évoquer la découverte de la philosophie par le Japon (cf : les philosophes du néant) qui a représenté l’intégration et donc la navigation au sein de l’ensemble du corpus, d’un coup.

 

Le recours à cette référence au Japon est riche à plus d’un sens, et permet d’intégrer d’autres références proches dans la réflexion, notamment de l’intérêt de creuser en direction des cultures orientales beaucoup moins alphabétiques : peut-on y voir le développement de la culture tel que le numérique semble nous y engager ?

 

Cela est vrai aussi pour des pays en développement. L’Afrique opère un passage au numérique par les téléphones. Ils se développent ex nihilo, et peuvent éventuellement nous retourner des pratiques et des usages précurseurs de nos propres usages futurs, ou nous indiquer des voix.

 

Critères et méta critères topographique. (Espace)

Peut-on être dans la sphère et avoir un regard sur le numérique, en lui-même, adopter une vision topographique ? Existe-il seulement un regard en surplomb sur le web ? Le Web est plissé, il s’appréhende notamment avec la question de la topographie.  (Comment adopter des prises sur le Web pris non plus comme le réceptacle de ces flux, mais comme un objet ?)

Il y a une balkanisation de l’internet

 

Est-ce que le paradigme de la rupture est le plus juste pour appréhender la diffusion du numérique ? Au cours des séances du séminaire, contre cette idée du passage brutal d’un monde à l’autre, a émergé l’image de la spirale, réarticuler les différents systèmes. il ne faut pas opposer les trois sphères que sont la graphosphère, la logosphère et la videosphère ou numérisphère.

il est plus fécond de chercher à les articuler, voire les penser en spirale, sous l’angle d’un enrichissement réciproque.

 

 

 

Bibliographie

 

V. Flusser Does writing have a future

Letters of the alphabet

P. Levy Les technologies de l’intelligence.

 

U. Eco, J. C. Carrère N’espérez pas vous débarrasser des livres.

 

A Leroi-Gourhan Le geste et la parole .

 

 

Critères, vitesse, sélection (2/3)

Un nouveau monde qui surgit

 

 

L’accélération est une réalité, notamment dans la production de donnée : Aujourd’hui en 18 mois elle est équivalente à ce qu’à produit le monde jusqu’au 18ième  siècle.  Par exemple, sur wikipédia, une erreur sera corrigée en 1min 40. Mais constater l’accélération ne permet pas de poser la question de ce qui compte.

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Cette accélération pose la question de la sélection, et renvoie à l’idée de conscience, il faut pouvoir  se mobiliser, adopter une posture et non pas simplement subir. Comment repenser des frontières et des domaines dans ce qui a été numérisé ? Comment être sensible à ce qui se différencie, non par le support, mais par nos interactions et qui se reconstruit comme un monde, dont nous n’avons pas encore les mots.

 

Penser le monde

Cette notion de critères que cette séance s’emploie à isoler au sein du monde numérique  renvoie à la question de la pensée critique, qui constitue le paradigme de notre rationalité, et elle renvoie aussi à celle de prise, de saillie, permettant de saisir les jointure du monde, et d’en comprendre ses articulations.

Les critères permettent de distinguer plus finement le monde.

L’expansion du numérique invite à repenser les modes de productions du savoir. Le numérique, avec la question des critères reconduit à nouveaux frais l’articulation problématique du langage et du réel. Nous observons un changement de statut de l’intention. Elle est à penser comme une émergence. Ce n’est pas elle qui est à la racine. Elle véhicule avec, elle chemine. Ainsi, on peut avancer que ce n’est pas l’intention qui est maitresse du sens, elle contribue à le préciser.

 

Alphabet et image

 

Les travaux en neuro-sciences de Stanislas Dehaene démontrent l’importance de l’image dans le cerveau. L’expansion de la numérisation du monde signifie-t-elle la fin de l’alphabet ? Aujourd’hui et de plus en plus, la preuve se fait par le symbole, l’image remplace le mot. Le monde de l’alphabet est le modèle de la conscience (la conscience peut être définie comme capacité de faire des sélections, des pauses, dans la continuité des informations.)

 

Est-ce que le modèle alphabétique va être remplacé par un autre modèle ? Il est encore difficile à saisir, mais de nombreux philosophes travaillent autour de cette idée. Il semble plus que probable que l’image va certainement jouer un rôle plus important. T Baccino a déjà montré que des évolutions avaient eu lieu. Le regard sur l’écran est différent d’un support papier, les mouvements de l’œil ne se focalisent plus de la même manière. En effet, les fonctions cérébrales utilisées pour l’écriture sont des fonctions détournées, greffées sur des aires dédiées aux images, donc on pourrait penser qu’il ne s’agirait pas d’une déperdition de la pensée. Cela étant notre capacité à faire émerger un réel que l’on affronte dans son extériorité est tiré de la concentration, liée à la lecture par support fixe.  L’attention dressée est une condition essentielle de la pensée.

C’est un ressort de la pensée de ne pas avoir un rapport flou, onirique au monde, mais de rester concentré. Avec l’image on peut penser moins loin, et on ne peut plus aussi facilement les articuler comme on le fait dans la pensée rationnelle. On observe une baisse de la capacité à articuler une pensée si on revient aux images.

Le risque d’une civilisation de l’image c’est d’entretenir un rapport flou et flottant au monde, on perd une prise. Comment maintenir cette prise sur le réel ?

 

Rupture ou transition ?

Sommes nous à l’aube d’une nouvelle forme d’oralité ? Pour certains auteurs, nous sommes en train de vivre une mutation bien plus importante que celle de l’imprimerie, une révolution qui serait, en termes d’intensité, comparable au passage de la culture orale à la culture écrite.

 

Pourquoi en Europe, ces mutations sont-elles perçues comme fondamentale ? Il n’y a rien d’évident à cela. Par exemple au Japon ou en Corée, cela semble une évolution naturelle, notamment parce qu’il y a une ontologie déjà là, ce qui offre une capacité d’absorption et d’adaptation plus élevé.

 

On note que les civilisation orientales sont moins modelées par l’écrit et elles possèdent une prise et une finesse d’appréhension du monde qui n’est en rien en retrait de la pensée occidentale, rationnelle, articulée autour et par des concepts.

 

Mythologies numériques.

Si on compare les utopies au Japon et aux Etats-Unis, on observe des différences avec des rapports différentes au temps et à l’histoire.

 

L’imaginaire américain produit par exemple le post-humain, l’idée d’une conquête, qui s’invente et se réinvente.  Le numérique est lui aussi pensé comme une conquête, mais cette fois hors de la pensée spatiale.

Les Etats-Unis ont une structure fantasmée, toujours proche de l’apocalypse. Il y existe un fort fond pessimiste. On retrouve souvent les traces d’une table rase pour une nouvelle génération, à venir. On peut penser notamment aux  imaginaires des nouveaux mondes.

 

Au Japon, le numérique réactive plutôt les mythes traditionnels, dont la forme actuelle peut rappeler l’imaginaire américain, mais avec des motivations radicalement différentes sur le fond.

 

Une inscription dans un mythe permet d’offrir une forme de résistance. Est-ce que le numérique est, en lui-même, un mythe ? De quoi le numérique est-il le mythe ? de l’intelligible ? du calcul universel ? de la prévisibilité dans un monde incertain ? des réunions d’intelligences ?

 

Au sein même du séminaire, de manière réflexive, il serait intéressant de s’interroger sur le poids symbolique et mythologique que cristallise l’exemple de Wikipédia.

Critères, vitesse, sélection (1/3)

 

 

Présentation

 

En guise d’introduction à cette séance du séminaire cultures, savoirs et techniques numériques, nous posons que dans le rapport au savoir et à l’information, il existe deux pôles conceptuels que l’on peut isoler pour l’analyse : l’instant et le patrimoine.

A l’opposé de l’instant se trouve la volonté d’archiver, et dans le cas particulier du web, où  il s’agit de tout saisir, sans critère. Non pour aujourd’hui, ni même pour demain mais pour plus tard. Son ambition, c’est la totalité sans critère et sans le diktat de l’actualité.

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De ce premier travail de clarification des dynamiques à l’œuvre dans le traitement et la production de l’information par le biais du numérique, on distingue deux pôles, avec des similitudes formelles, mais une visée qui est largement différente : informer ou stocker.

 

Avec le développement du numérique la vitesse de transmission des informations a connu une accélération formidable. Le but de cette séance du séminaire est d’interroger l’impact de cette accélération sur notre capacité à sélectionner des éléments dans un flux, et de tenter de discerner les critères qui sont impliqués dans ce processus de sélection.

 

L’instantané

La question des critères retenus pour développer une prise sur les flux numériques est essentielle. Le premier des deux pôles est donc tourné vers l’instant,  l’actualité chaude, il désigne notamment le journalisme pris dans une course à la réactivité. Il s’agit d’être le premier à traiter un sujet où qu’il soit dans le monde. Ainsi, un mail, un tweet, peut faire le tour du monde avant même d’être vérifié.

 

“Dans son étude sur le journalisme numérique, Oriella montre que plus de la moitié (55%) des journalistes interrogés de par le monde (+ de 600) utilisent les médias sociaux, Facebook et Twitter, à la fois pour « sourcer » leurs informations, mais également pour vérifier ces dernières (43% le font).”

Source : http://blog.websourcing.fr/infographie-journalistes-sourcing-medias-sociaux/

 

Être réactif s’oppose en cela à une démarche d’investigation. Bien sûr, les deux peuvent cohabiter, mais on observe une méfiance envers le journalisme chaud, qui devient la tentation à tout traiter, sans recul, à tellement vouloir coller à l’actualité qu’il devient difficile de distinguer l’information de son traitement. Le bombardement constant des flux d’informations fait que le manque de recul semble être une nécessité. Qu’est-ce qui est important, qu’est-ce qui ne l’est pas ? Bien souvent cette question de l’importance est remplacée par la question quantitative de la reprise – plus cela circule, plus cela est important.

 

Si on chausse les lunettes anthropologiques, on s’aperçoit qu’une lassitude s’opère, ce qui ne remet pas en cause l’existence ou la conviction partagée que tout ne se vaut pas. Personne (ou presque) ne dit que tout se vaut, mais dans les faits, les choses finissent par s’égaliser dans la conscience.

 

L’épaisseur ou l’importance ne prennent plus le temps de se déposer. On peut ainsi proposer l’équivalence mécanique suivante : les effets d’accumulation et la sollicitation permanente entrainent une forme de lassitude, ou pour reprendre les analyses de Simmel sur le citadin qui s’habitude aux sollicitations perpétuelles, cela produit in fine une indifférence aux différences et le citoyen numérique se transforme en un blasé ne réagissant plus qu’à l’extraordinaire.

 

Si tout fini par se valoir, ce n’est pas la perte d’une hiérarchie et un énième spectre du nihilisme, mais c’est un sentiment qui est  à l’œuvre, celui qui opère des distinctions entre les informations qui se perd. En effet, les flux sont incessants et se renouvellent sans cesse, pointant au paroxysme vers un perpétuel éphémère.

 

 

Nouvelles formes de journalisme : analyse et prospective.

Face, ou en complément du journalisme de l’instant, le journalisme de recul semble appelé comme un équilibre essentiel. Aujourd’hui l’information est traitée par des machines. (La machine est alors utilisée comme un symbole avec une charge négative comme si la précision de algorithme ne pouvait pas être le fruit d’un humain ) – le journalisme de qualité est vu comme un journalisme humain, d’experts et de spécialistes, mais il est bien illusoire de vouloir un retour à une sorte d’artisanat du journalisme. Le numérique et la technique sont déjà des rouages essentiels de la production, de la sélection et de la diffusion de l’information.

 

Le premier tri de l’info est principalement mécanisé, il est opéré par des machines ou du personnel non formé à une analyse en profondeur de ce qu’il traite, ce qui génère en retour, une demande très forte pour un journalisme de recul et de qualité. Cela se manifeste notamment avec des journaux américains qui commencent à développer une version premium à destination d’un cercle étroit et payant, créant des clubs d’initiés prêts à payer. De fait cette solution, viable économiquement, viendrait porter un coup à l’idéal démocratique de l’information sur internet. Cela équivaudrait en quelque sorte à renier les idéaux de départ.

 

Les pratiques numériques engagent de nouveaux usages,  et il convient de les prendre en compte dans la distribution de l’information. Cela signifie par exemple cibler le type d’information en fonction des moments de la journée, et en fonction des supports (brèves, papier… ) et se poser la question de savoir quand il est adéquat d’envoyer de l’instantané, ou de la longue durée.

 

 

Typologie des critères.

 

En confrontant, approfondissant et mélangeant les horizons et les expériences, plusieurs critères sont apparus. Nous avons essayé de les rassembler ici, avant d’entamer une investigation de ces critères et leur articulation :

 

  • Instant / longue durée : ce critère recouvre d’une part la question de la visée au moment de la rédaction et d’autre part l’usage qui en est fait : sur le long terme ou rapidement oublié.

 

  • Notoriété / anonymat : ce couple de critères est traité comme l’indice d’autre chose. (la confiance, la qualité) rappelant notamment que toute production est symbolique. La puissance d’élaboration n’est pas partout pareil, et il y a un travail de construction de l’image auquel il faut être attentif car il est structurant pour notre compréhension du monde.

 

  • Qualité / opportunisme : on est dans un rapport plus ou moins immédiat au symbole, avec tout un arrière plan mythologique, qui structure le langage. Comment définir la qualité de ce qui est recherché ? Le critère de qualité est toujours opérationnel dans une configuration numérique, mais quels sont les traits qu’il emprunte au monde papier ? Comment le définir ? une piste avancée pour rendre compte de la qualité d’une information, serait l’épaisseur, le feuilletage. L’homme cultivé donne plus d’épaisseur à ce qu’il perçoit. Ce couple de critères, comme les précédents, nous renseigne sur quelque chose de propre à la société contemporaine et non propre au numérique. Comment, pour ce qui est mis sur un seul plan, repenser de la profondeur ? La question de la temporalité. La qualité de l’œuvre demande du temps. Celui de se laisser pénétrer par l’œuvre. Que son épaisseur se diffuse. Par exemple suffit-il de faire jouer la simplicité contre la complexité. Ou faire intervenir le concept d’épaisseur.  Est ce qu’ils se rejoignent ? Est ce que les imaginaires se rejoignent ?

 

  • Multiple / l’un. A l’ère numérique, la question de ‘l’unité des références, des objets référencés est évidemment problématique, quand on constate que les technologies comme le peer to peer permet une démultiplication et une délocalisation des fichiers. L’idée de source unique devient illusoire.
  • Confiance / méfiance
  • Légitime /légalité. Parfois le numérique et le légitime outrepasse la question de la légalité (Wikileaks ou Snowden.)
  • Profane / initié, la pratique et la circulation des idées sur internet ne se jouent pas seulement sur les modèles économiques mais sur les compétences acquises par les acteurs pour savoir où trouver et comment exploiter une information. C’est une logique de sélection qui est différente de celle qui entend conserver l’information pour un cercle.

 

 

L’identification de la source a été également proposée comme critère, mais rapidement, à l’analyse, ce critère est reconduit comme une procédure davantage qu’un critère en soi.